大藏經釋義:普渡收圓驗證:玄關修持觀(156)---- 相逢狹路難避,腦後一鎚見腮。落落玄關頓斷,重重金鎖雙開。 大藏經釋義:普渡收圓驗證:玄關修持觀(156)---- 相逢狹路難避,腦後一鎚見腮。落落玄關頓斷,重重金鎖雙開。 出處:嘉興大藏經第三十六冊,百愚禪師語錄。 經文:相逢狹路難避,腦後一鎚見腮。落落玄關頓斷,重重金鎖雙開。霜寒鶴唳,露冷猿哀。傳衣夜半成何事,南北紛紛起禍胎。 【經文釋義】: 百愚禪師語錄,總共有二十卷,是由清朝百愚淨斯禪師解說,智操、智海前賢等編輯而成,對修行者要恭請天命明師,開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,有一番深入淺出的解說,舉例如下:「相逢狹路難避」:在狹隘的道路上相遇,想要躲避,非常困難;比喻一旦因緣成熟,遇到天命明師,傳授至尊至貴的般若正法,想要躲避,也避不開。「腦後一鎚見腮」:一旦因緣成熟,恭請天命明師開啟玄關金鎖的當下,會見自性的主人翁,當下明心見性,好像在腦部的後面,用槌子一擊,擊重腮腺要害。「落落玄關頓斷」:當天命明師,用聖靈與火的施洗,傳授正法眼藏,藉天命無上威神力一擊的當下,將被塵緣堆積已久的玄關金鎖,頓時斷裂。「重重金鎖雙開」:被層層金鎖鎖住的牢籠,也同時雙雙開啟。「霜寒鶴唳,露冷猿哀」:五祖黃梅大師,開啟新求道人的玄關?麻辣火鍋鷘瞗A將衣缽真傳傳授給惠能大師以後,那些想要爭奪依缽真傳的人,顯得緊張萬分,寒光閃閃,驚恐疑慮,坐立不安;當六祖惠能大師得到衣缽真傳以後,很多惡僧,心裡好像冰雪一樣冰冷,到處追殺六祖惠能大師,想要奪回依缽,讓猿猴看了,也發出哀鳴的聲音,感慨人心不古。「傳衣夜半成何事」:五祖黃梅在三更半夜傳授依缽,是傳什麼大事呢?六祖壇經記載:一日,五祖潛至碓坊,見惠能腰石舂米,乃問:米熟也未?惠能曰:米熟久矣,猶欠篩在。五祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意,三鼓入室,五祖為說金剛經,遂傳衣缽,命為六代祖。「南北紛紛起禍胎」:自從惠能大師得授五祖黃梅大師所傳承下來的依缽真傳以後,因為有南北各地的惡人,要爭奪依缽,所以到處要追殺他。從此以後,南頓北漸,誰是正統,爭論不休,這都是為了要爭奪依缽,是導致禍害最大的根源。 【延伸演義】: 百餘禪師諱淨斯,號百愚,是南陽桐柏谷氏人,生於明朝萬曆年間,參訪瑞白雪老人,得到歷代祖師傳承下來,至尊至貴的衣缽真傳。百愚禪師在本性的地方,下過很多的功夫,對修行要恭請天命明師,開啟玄關金鎖,才能明心見性,見性成佛,有極為精闢的描述,印證三陽開泰,普渡收圓,是天?火鍋吃到飽w的法則,非常尊貴與殊勝。如果有人,在狹隘的道路上相遇,因為道路只容許一個人出入,如果兩方相逢,當然無法躲避,好像兩個人在獨木橋上相遇一樣,是沒有辦法避開的。這一句語錄的大義,就是說有緣眾生,一旦因緣時節來到,巧遇大開普渡,天命明師,領受  上帝的天命,將至尊至貴的般若正法,傳授給有緣人,讓求道人,明心見性,見性成佛,返本歸根,好像在狹隘的道路上相遇,要躲也躲不掉。例如一貫道於民國19年,奉天承運,大開普渡,到了民國49年,大陸止渡,民國34年,傳來臺灣,傳來臺灣以後,在40~60年代,遭受到政府,以及正統各宗教的打壓,但是要擋也擋不住,道務越辦越鴻展。到了民國100年,道務已經推展到世界萬國九州,所以百愚禪師語錄說:「相逢狹路難避」。時節因緣一旦來到,好像狹路相逢一樣,要躲也躲不開。什麼是因緣時節來臨呢?就是遇到午未交替,三陽開泰,普渡收圓來臨的時機來到。那個時候,道劫並降,上天降道,普渡收圓,渡化原胎佛子,返本歸鄉;降下災劫,以懲罰惡孽之輩,打入劫中,難以超生。上天降道,如何普渡眾生呢?就是恭請天命明師,在腦前,藉天命明師無上威神力的一擊,開啟玄關金鎖,讓求道人明心見性,會見自家菩薩。為何在腦前一 盤纏銀兩擊,而百愚禪師卻說在腦後呢?因為,自古以來,開啟玄關金鎖是秘傳,天機不可以泄漏也,所以很多經典或語錄,都是以含沙射影的方式,讓眾生自己去體會、開悟,或得道以後,來做印證。很多經典、語錄,對傳授般若正法,都有類似的記載,例如:正法眼藏、如是住降伏身心、谷神不死、點主、珠西痣、佛祖痣、十字架、眼橫鼻直、易經曰:「黃中通理,正位居體,美在其中,天君泰然,百體從令。」儒家經典,大學篇曰:「大學之道,在明明德,在親民,在止於至善」。「知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。」「事有終始,物有本末,知所先後,則近道矣。」當天命明師,以無上天命威神力的一指(一鎚),擊破玄關金鎖,好像擊重腮腺重要的部位一樣,讓求道人頓悟自性,會見自家菩薩,所以百愚禪師語錄說:「腦後一鎚見腮」。玄關金鎖已經六萬多年沒有開啟了,已經生銹,因此必須用聖靈與火的施洗,才能將玄關金鎖打開。天命明師,以傳香點燃無極的燈光,禮囑詞唸曰:「當前即是真陽關,真水真火已俱全,余今指你一條路,燈光照耀在眼前。」又曰:「二目耀迴光,一點真太陽,這是真明路,了結返故鄉」。然後藉無極的燈光,用無上天命威神力,在一剎那間,點開玄關金鎖,將玄關金鎖掣斷,讓 金瓜石民宿新求道人會見本來面目,所以百愚禪師語錄說:「落落玄關頓斷」。天命明師一指,是彌勒祖師付財大灌頂,是最上上乘頓法,真實不虛,毫無迂迴的無上心地法門,大者以可成佛作祖、成聖成賢,小者也可以超生了死,了脫生死輪迴,得登彼岸。因此在天命明師一指的當下,被金鎖層層鎖住的牢籠,頓時雙雙開啟,露出本來真面目,會見自家菩薩,所以百愚禪師語錄說:「重重金鎖雙開」。衣缽真傳----般若正法,是佛門的無上心印大法,得者超生,修者證果,人人都想得到它。當五祖黃梅要將依缽真傳傳授給開悟見性的人,寺中的修行人,都虎視眈眈,希望黃梅祖師能夠將衣缽真傳傳授給他,或想盡辦法,不惜用武力流血的方式,想要爭奪依缽,頓時讓東禪寺的氣氛非常緊張,好像冷颼颼的天氣,寒光閃閃,驚恐萬分,讓人坐立難安,猿猴看了,也哀鳴悲傷,所以百愚禪師語錄說:「霜寒鶴唳,露冷猿哀」。到底三更半夜,黃梅五祖傳授依缽給惠能大師的典故如何呢?六祖壇經記載:五祖弘忍和尚問惠能問:「你是哪裡人,你如今來此山拜訪我,求的是什麼?」惠能回答:「弟子是嶺南人,新州的百姓。今特地遠來拜訪你,不求其他,只求作佛。」弘忍大師呵責惠能說:「你是嶺南人,又是葛獠的身形,怎麼能夠做作佛?」惠能答道:「人雖有南北之分,佛性卻沒有南北之分;葛獠的身?九份民宿鷙鷁M與和尚的身份不同,然而葛獠的佛性與和尚的佛性有什麼差別嗎?」次日,祖潛至碓坊,見惠能腰石舂米,語曰:「求道之人,當如是乎?」乃問曰:「米熟也未?」惠能曰:「米熟久矣,猶欠篩在。」祖以杖擊碓三下而去。惠能即會祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮圍,不令人見,為說金剛經。至「應無所住而生其心」,惠能言下大悟,一切萬法,不離自性。遂啟祖言:「何期自性,本自清淨;何期自性,本不生滅;何期自性,本自具足;何期自性,本無動搖;何期自性,能生萬法。」祖知悟本性,謂惠能曰:「不識本心,學法無益;若識自本心,見自本性,即名丈夫、天人師、佛。」三更受法,人盡不知,便傳頓教及衣缽。云:「汝為第六代祖,善自護念,廣度有情,流布將來,無令斷絕,所以百愚禪師語錄說:「傳衣夜半成何事」。自從六祖惠能大師得到五祖傳授衣缽真傳以後,惠能大師便辭別師父上岸來到九江,他放開腳步,向南而行,一路上曉行夜宿,十分辛苦,大約走了兩個多月的時間,來到了大庾嶺。可是,從東禪寺出來追趕他的人也是日夜不停,他們大約有一百餘眾。過了長江之後,兵分數路,向南搜索。惠能知道身後有許多人在追殺他,便小心謹慎裝扮成砍柴的樵夫,肩扛扁擔,身背包裹,內藏衣缽,碾轉在群山峻嶺之中逃難。話說東禪寺追趕惠能的隊伍中有一人名叫陳惠明,他出生?澎湖民宿b江西鄱陽,曾經到過嶺南,熟悉南方的山路,因此,他是跑在隊伍最前面的一人,首先是他趕到大庾嶺。大庾嶺又名台嶺,是為五嶺之一,位於江西大庾縣南與廣東南雄縣交界之處,是贛粵之要衝,歷年來是兵家必爭之地。陳惠明帶領百餘人因長途跋涉,饑餓難忍,絕大部分在途中或不辭而別,或掉隊落伍,都各自去謀求生路。當隊伍到達大庾嶺時,只剩下十來個人。陳惠明進入大庾嶺後,他們沿著崎嶇的小路上山,四處打聽惠能的行蹤。一天深夜,陳惠明走在前面探路,忽然腳踩翻了石頭,咕轆一下滾下崖去。後面跟著幾個人立即停住腳步,見陳惠明翻落崖中無法相救,連喊數聲無人答應,斷定是墜崖身亡,只好轉回原路各奔前程。陳惠明掉下懸崖時,連翻帶滾,當快要觸地而死之際,幸好掉落在一棵老松樹椏上,掛在空中,他一聲慘叫:我命休已!過了一會,陳惠明摸一下腦袋拍拍身子,他明白自己還沒有死,原來是掉在樹杈上。他小心地用手摸著樹幹,慢慢地挪著身子,害怕壓斷了樹枝,一雙腳緊緊地夾住樹幹,用手解開腰間的絲帶,然後用絲帶將自己牢牢地捆在樹上,坐在樹杈上等待著來人相救。陳惠明往下面仔細一瞧,原來是一個樵夫上山砍柴來了。陳惠明心中大喜,逐被樵夫救起。陳惠明得救了,他落地後,迅速跑了過來,跪在地上向樵夫連連磕頭,口裡不斷地說:多謝大哥救命之恩,我陳惠明永世不忘!他拜罷站起來 清境一看,啊呀!這樵夫不是別人,正是東禪寺舂米的行者惠能!他一眼認出來了便說:你不是砍柴的,你是得五祖衣缽的惠能!你可把我找得好苦啊!惠能見是東禪寺前來追殺他的和尚陳惠明,大吃一驚,撒腿就跑。陳惠明在後緊追不放,大聲說:行者不要跑,我不會傷害你的,因為你救了我的性命,只要你留下衣缽就可以了!惠能知道他是要奪衣缽的,這個衣缽又有何用呢?五祖傳法與我時,叮囑的非常清楚:今後只傳法不傳衣,只得衣缽而未有得法又有何用呢?如果不把衣缽交給他,他必定會傷我性命,豈不辜負五祖師父對我的希望嗎?惠能主意已定,他一邊跑,一邊把包袱解下來扔在石頭上說:這衣缽只是表明法信標誌,難道可以用暴力來爭奪的麼?他扔下衣缽以後,就迅速鑽進樹林,在草莽中隱蔽起來。陳惠明趕到大石旁,見行者將包袱扔在大石上,遂彎下腰來用手提起包袱,誰知道提不動它,好像是生長在石頭上一般。陳惠明覺得十分奇怪,便大聲呼喚著:盧行者!盧行者!請您不要誤會了!我是為求法而來,不是為爭奪衣缽而來。惠能在草莽中聽他說是為求法而來,不是為爭奪衣缽而來,便站起身走了出來。他走到包袱跟前,趺坐在石頭上。陳惠明見盧行者坐在那裡,便重新作禮說:行者不要誤會,您救了我的性命,殺身也是難以報答您的大恩大德,我是為求法而來找您的,請行者為我說法。惠能說:你既然是為求法而來,首先要屏?汽車美容ㄓ葃悀云漱@切緣影,不要使有一念的生起。善惡都莫思量,我才為你說法。”陳惠明聽了以後,默息了很久,沒有作聲。惠能見他沒有吭聲便又說:“不思量善,不思量惡,正在這麼樣的時候,那個是明上座的本來面目呢?陳惠明在惠能此言下忽然契悟!便問:從上代祖師以來,所傳的密語密意外,還更有其他的密意麼?惠能回答說:我和你講的就不是秘密了,你若由此無住,迴光返照觀察,而窮明自性的本源,秘密就在你的身邊。陳惠明說:我惠明雖然在五祖會中,多次聽經學法,實在還沒有省悟到自己的本來面目,今蒙您指示,如人飲水,自己知道冷暖。現在您就是我的師父了。陳惠明聽了以後,倒身下拜,辭別惠能向袁州去了。後來袁州蒙山的道明禪師,就是這位魯莽的陳惠明。後來惠能大師,在獵人隊伍中,隱居了十五年,才出來弘法,廣渡無數無邊的眾生,共登覺路,讓般若正法,開出燦爛的花朵,廣渡人天。禪宗在惠能六祖大師以後,分為南頓北漸兩大系,又稱南能北秀,為中國禪宗五祖弘忍門下的神秀與惠能二大弟子,因而發展成為不同的禪學體系。其中神秀以長安為中心教化北方,稱北宗禪;惠能教化南方的稱「南宗禪」,後世禪宗大多出自此兩大系統。因為禪性觀的區別,兩派差異則以「南頓北漸」來分別。其中以循漸進的方法指導弟子,令其開悟,稱為「漸悟」;而不分階段、頓速覺悟,則為「頓悟」。歷代以來,誰是正宗,分爭不斷, 洗車所以百愚禪師語錄說:「南北紛紛起禍胎」。 【修持心得】: 從嘉興大藏經第三十六冊,百愚禪師語錄經文的記載:「相逢狹路難避,腦後一鎚見腮。落落玄關頓斷,重重金鎖雙開。霜寒鶴唳,露冷猿哀。傳衣夜半成何事,南北紛紛起禍胎。」肯定修道要恭請天命明師,開啟玄關金鎖的重要。百愚禪師指出,一旦因緣時機來到,遇到天命明師,傳授至尊至貴的般若正法,開啟玄關金鎖,好像在狹隘的道路上相遇,想躲也躲不掉。當天命明師傳授至尊至貴的正法眼藏,在腦部的前面,藉天命無上威神力的一擊,開啟玄關金鎖,將牢籠掣斷,金鎖雙開,會見自家菩薩,讓求道人頓悟本來真面目。以前般若正法屬於單傳或是寡傳寡授期,因此恭請天命明師,傳授依缽真傳,開啟玄關金鎖的人,非常稀少,所以擔任弘法的祖師大德們,都是若傳此依,命如懸絲一樣的危險,所以出現數百人,為了爭奪衣缽,而追殺六祖惠能大師的悲劇。如今正法重光,般若正法大普天下,在家一脈的一貫道,已經傳佈到世界萬國九州,在臺灣成立中華民國一貫道總會,在美國成立世界一貫道總會。一貫道傳佈到的地方,都受到熱烈的歡迎,高呼:我們得救了!這是般若正法,奉天承運,普渡原人,廣渡有緣眾生,離苦得樂,邁向光明的慈航寶筏,完成大藏經記載:普渡收圓,渡化眾生,離苦得樂的偉大工程,得以實現也。 普渡收圓玄關頓斷明本性  奉天承運金鎖雙開見如 鍍膜來  .
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